2013年12月3日星期二

市场行为的美德

经济学中的一个标准线,我经常常常强调,是社会市场的显着能力,以向社会福利转向自我兴趣的行为。当公司正在寻求利润时,他们试图提供对客户提出上诉的价格和质量的结合。当人们在工作中工作时,他们努力提供努力和技能的结合,这将导致某种工资和工作条件。当客户购买最好的交易时,他们为公司和工人提供了这种方式的激励。这些互动力的结果是一系列转化为改善生活水平的激励措施。当然,对自身利益的狭隘追求也会导致康复,欺诈,犯罪,暴力,战争和政治。Jack Hirshleifer在令人难忘的1993年题为题为令人难忘的演讲中做出了这种情况“力量的黑暗面,”他认为,经济学家在自身利益看来,经济学家太阳光,需要在双方仔细观察。

但由于经济学家对社会如何争吵,如何形成自我利益的力量和指导的力量,他们向争论者袭击攻击,而不是假设人们受到狭隘的自我利益的动机,为什么不我们寻求一个人们受到良好行为的动机的世界?Luigino Bruni和Robert Sugden寻求反击这个批评“回收经济学的美德道德“这出现在2013年秋季问题上中国经济观光杂志。(全面披露:JEP中的所有文章都可以在线提供美国经济协会的在线礼节。自1987年成立以来,我一直在管理JEP的编辑。)

Bruni和Sugden指出,经济行为是批评,而不是本身的善良,还回来了很长的路要走。例如,他们引用亚里士多德的Nicomachean伦理学
“赚钱的生活是在强迫下进行的,财富显然不是我们正在寻求的好处;因为它只是有用,为别的东西。“他们绘制了现代哲学家的看法,这些哲学家还认为经济行为缺乏美德,因为它不是一个目的,而是一种在某种意义上是社会被迫的活动,而是为了别的东西而表演。作为Bruni和Sugden注意,通过说市场提高生活水平的回应来响应这一论点会错过这一点。

相反,Bruni和Sugden寻求面对美德和市场行为的争论。他们指出,通常在人员操作的上下文中定义美德。因此,即使士兵或医生获得薪水,他们的职业的美德也在勇气或愈合中。当然,以这种方式描述美德并不意味着所有士兵或所有医生都是善良的!

Bruni和Sugden然后争辩说,市场行为也包含内在美德的可能性,这也是参与实现相互收益的活动的行动。他们写道:“但经济自由不是每个人获得他想要的自由兜售法院;他的自由是利用自己的财产和才能,因为他认为合适并与愿意贸易
与他交易。我们建议,这些市场谅解的共同核心是
市场促进互利的自愿交易。... [A]在美德伦理感中的市场美​​德是一个拥有的一个拥有的性格特质,拥有两个物业:拥有特质使个人能够更好地通过市场交易发挥互惠互利的作用;而且特质表达了有意的取向和尊重互利的尊重。“通过这一思想,这是他们在市场行为中看到的名单:

普遍性。“如果市场被视为促进尽可能宽的机构
互利交易网络,普遍性必须被视为美德。它的对立面 - 偏袒,家族主义,惠顾,保护主义 - 是市场延伸的所有障碍。“

企业和警觉。“[e]寻求互惠互利在寻求互利必须是一个美德。发现和预测其他人想要什么,并愿意为企业家精神支付的关键组成部分。市场:为了互惠互利,卖方的警觉必须与买方的警觉进行。因此,倾向于购物,比较价格,并试验新产品,新供应商必须是一个美德对于消费者来说。“

尊重一个贸易伙伴的口味。“这种美德的精神被客户始终是对的商业格言封装。这种美德与市场交易的想法密切相关,即在平等方面取得了市场交易,并反对将供应商与客户的关系的主体理念。是守护者沃德。“

信任和可信度。由于合同的监测和执行往往是困难或昂贵的,信任和可信度的性格(应不值得注意的谨慎因素而受到责任)促进了在市场中实现互利的实现。如果是对的,这些性格必须是市场美德。“

接受竞争。“[A]良好的交易者不会阻碍其他各方在彼此交易中追求互利,即使该交易者更愿意与其中一个或另一个交易交易。”

自助。“因此,在没有投诉的情况下,它是一种市场美德,其他人将有动力,以满足您的需求,或者只有在您提供他们愿意接受的回报时,才能为您提供自我实现的机会。...看到自助作为一种美德使得更容易理解人们如何在工作中找到满足的人,如果他们没有选择他们,他们就不会选择。“

非竞争。“Thus, it must be a market virtue to see others as potential partners in mutually beneficial transactions rather than as rivals in a competition for shares of a fixed stock of wealth or status. A disposition to be grudging or envious of other people’s gains is a handicap to the discovery
并携带互利交易。相应的美德是能够对别人的收益感到高兴 - 特别是那些已经在你所获得的交易中创造的乐趣。“

关于奖励的主题。“但是,对市场德的充分陈述不能维护一个人从市场交易中获得的奖励是对行使德国的奖励,从而认为文学奖可以被视为艺术卓越的奖励。一个人可以期待受益从市场交易到她在选择支付贸易伙伴的福利的范围内,他们选择支付他们的福利。要期待更多是为实现互利的实现障碍。因此,市场美德与不期望有关rewarded according to one’s deserts, not resenting other people’s undeserved rewards, and (if one has been fortunate) recognizing that one’s own rewards may not have been deserved."

再次,只是为了清楚,布鲁尼和ugden肯定没有声称参加市场的每个人都是如此善良的。他们肯定没有声称这些方式最善良的人将积累最高的财富。

似乎,在我看来,布鲁尼和ugden试图做什么,是指出,在日常生活中指出了大多数人领先的美德的可能性。在这些环境中讨论美德很容易,他们的生活在Leper殖民地工作,或创造伟大的艺术,或教育贫困儿童。但是,一些批评其过高的自身利益和缺乏良性行为的经济行为的哲学家似乎相当明确地说,日常生活,即砖砌或工厂工人或文件职员必须一定缺乏良好行为的机会,因为他们努力的生活是没有内在的优点。实际上,经济行为不能是善恶的论点似乎陷入了一种声称,只有那些不需要为生活工作的人可能是良性的。相比之下,布鲁尼和ugden认为日常生活的市场行为也值得捍卫。

对于对比表达对市场如何侵犯其他重要社会价值的对比论点,同样是JEP的SUE有一篇由Michael J. Sandel的文章叫市场推理作为道德推理:为什么经济学家应该与政治哲学重新搞。“几个星期前我发布了Sandel争论的一个方面“利他主义是一种需要节约的稀缺资源吗?