2014年10月30日星期四

Oikonomia,重新审视

我对古希腊语的了解与零没有显着差异,但在某些时候经济学的每个学生都遇到了oikonomia这个词根后来又衍生了economy和economics。例如,在描述“economy”的词源时,《牛津英语词典》写道,这个词起源于“古希腊语οἰκο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο

对于现代耳朵,经济学的想法是在“家庭管理”中的根本造成了一系列直观的感觉:毕竟,一些现代经济模式建立在一个家庭的想法,寻求最大化其效用,受到限制收入和/或时间。然而,Dotan Leshem表明,在家庭管理和现代微观经济学的意思与希腊语之间的这种简单平行是相当误导的。他为“重新定义的oikomiamia重新定义”中提供了一些额外的背景和洞察力,它出现在中国经济思想史杂志(35: 1,第43 - 61页)。该杂志不能在网上免费获得,但许多读者可以通过图书馆订阅获得。勒舍姆描述了色诺芬大约公元前360年写的一本书:

第一个提出oikoconicia的定义 - 家庭的管理和分配 - 是Xenophon的管理和分配。他在理论对话的结束章节中做得如此如此Oikonyikos(Oikonyikos由两个对话组成:第一个是理论性的,第二个是关于oikonomia的艺术. ...色诺芬的定义由四个组成部分或子定义组成:一、oikonomia是理论知识的一个分支;二)oikos作为一个人的全部财产;Iii)对生命有用的财产;4) oikonomia是一种知识,人们可以通过它来增加对生活有用的东西。通过对古希腊文献的仔细阅读来澄清这些子定义的含义,我就可以论证古希腊哲学家将oikonomia理解为人在面对自然的丰裕或过剩时,收购 谨慎的性格,转化为实际和理论知识,以满足自己的需要并产生盈余。产生的剩余使人们能够从事额外的经济活动,如政治和哲学。多余的在该定义中,提出的是自然的属性,假设能够满足每个人的需求,超越,如果节约到尤为愉快。盈余另一方面,人们谨慎地提供自然过剩的产品的产物,这些产品不用于保护存在。
为了掌握这个早期的概念,它有助于记住“家庭”的想法是古希腊时代的宽敞之一:实际上,它包括整种方式的所有财产也是如此包含我们现在认为的生产和公司。这种家庭的广泛想法被称为Oikos,然后被视为波利斯的一部分或公共领域。

根据古希腊人的说法,基本的经济挑战是取得平衡。一方面,对经济学的重视太少意味着无法提供盈余,使一些人能够实现政治和哲学的美好生活。在另一边,太大强调经济学可能导致追求奢侈的生活,这也会干扰追求美好生活。以下是leeshem在此主题上描述的Xenophon的方式:

在同一个静脉中,Xenophon,探索了前两章的财富性质Oikonyikos,也专注于将右限制设定为经济学的参与,而不将盈余指向奢侈或回到经济。他通过向男人积累财富的障碍提出两个障碍。两者都是过度欲望的自我奴役的结果,而不是需要满足。当有人沉浸在非经济活动中,第一次发生,这些活动阻止他“从事有用的职业”的意思,这意味着他完全与阻止他救他的生命的活动。在利用可用的东西的含义中,这种避免的避免避免是一种束缚。换句话说,避免审慎的性格导致失去良好和幸福的生活的条件。当一个人浸入经济领域时,将产生的第二个障碍产生,使自己陷入困境:
[Xenophon写道:]“和这些也是,是奴隶,他们被极度恶劣的大师统治。有些人被贪吃,一些由淫乱,一些由酗酒,有些人统一,愚蠢和昂贵的野心,愚蠢和昂贵的野心,这些丑陋的野心只要他们看到他们在他们的素质和能够工作的情况下,他们就会进入他们的力量。。。我所描述的女主人,他们一直攻击他们的主导地位的身体和灵魂和家庭。“
这种第二种自我奴役是在避免经济的情况下找到的
使用事物时的活动和缺乏谨慎的性格。相反,它是
发现在未能将边界设定给经济领域,并因此将其完全沉浸在其中。这种全浸是缺乏能力的
来产生额外的经济盈余。这里是oikonomia的另一边
作为审慎行为的定义使其外观:除了利用这件事
它是为了生存而获得的,谨慎使用会产生经济外盈余。
这种经济学的现代概念植根于我们所有面临时间,金钱和能源的缺乏的想法,因此需要做出涉及权衡的决定。随着莱姆指出的是,这种古老的希腊概念实际上更加植根于我们面临丰富问题的想法:如何将这种丰富带到成果,以及如何防止自己进入奢侈的生活。因为经济生活的目的是创造这种超越经济盈余,目标可以通过增加生产来实现,或者通过将消费水平保持足够低,以至于舒适的盈余将持续存在。莱姆写道;
“可以看出,在满足oikos的需要时出现的问题不是如何处理匮乏的手段。更确切地说,问题在于如何为参与经济事务设定一个限度,因为大自然拥有过度的手段,可以满足人们所有的自然需求和非自然的欲望。另一方面,如果精打细算,这种过剩可以用来产生盈余。它能满足城邦所有居民的需求,让一些成员从经济事务中解脱出来享受美好生活,这是超经济的"

将这些各种元素一起拉到一起,leeshem以这种方式总结了Xenophon的定义(省略了希腊语和页码):
色诺芬对oikonomia的定义是“理论知识的一个分支……通过它,男人可以增加家庭……这对生活是有用的…"可以被重新表述为:oikonomia是对人类和自然中过量的审慎管理,以便与朋友,在政治和哲学中过上幸福的生活。我们可以看到,这两个定义是可以互换的;Oikonomia是oikos的管理。oikos本身就等于财富,反过来又被定义为一切对生活有用的东西. ...财富的定义与oikonomia的定义是一致的,oikonomia是为了产生剩余的休闲时间而对需求的满足进行谨慎的管理(亚里士多德认为这是获得幸福的先决条件)。
截至这一点,经济学的概念和政治或哲学的“美好生活”似乎是一个限于房地产所有者的上层裂缝的概念。确实,T.这是对常见的希腊经济哲学的解释,仍然与亚里士多德有关,这仍然今天呼应,它认为,经济生活从定义上讲是没有美德的,而真正的人类美德只来自生活的非经济领域,如公共生活和哲学。极端地说,这种观点认为那些把太多的时间和精力投入工作的人不可能是善良的。另一种现代观点,通常与John Locke相关联,认为经济工作是一种与自然世界的变革互动,通过这种互动,人类创造了自己的自主性和美德。(这是这是我自己的一篇感想论经济与美德之间的相互作用。)

莱姆辩称,虽然古希腊经济思想的学者习惯于看到经济生活与良性生活之间的不透明,但在政治和哲学的德国主要限于高位,而最近的文献更为广泛。他写:
此外,当代文学将oikos描绘成一个多元化的领域,在这个领域中,除了专制的关系之外,还存在着各种各样的人际关系。他们强调丈夫和妻子之间的友谊,这是为了幸福,而不仅仅是作为一种手段来支持城邦,儿童在家庭教育的作用,不同种类的奴隶,旁边的其他通信手段的使用暴力,为自己和家庭的存在。在这幅画中,不仅是大师,还有很多家庭成员,都能在力所能及的范围内展示美德。”
总体而言,古希腊人之间的经济生活的概念并未建立在商品,劳动和资本市场中的个人和公司。它不是基于面临稀缺和涉及权衡的决定的基本问题。相反,建筑块是家庭或oikos作为整体社会建筑块的作用,使人们能够在经济领域以外的良性生活。以下是乐史如何总结古希腊人经济理论与现代经济理论之间的差异:
他的差异和当代和古希腊经济理论之间的相似性被标记为。两者都是通过尊重人们展示的经济领域(在前面的谨慎上;在后者合理性中),被翻译成经济活动中展示的理论和实践知识人士。此外,既说人们利用的一切为了满足他们的需求/欲望,并产生盈余是经济领域的一部分,而不是(只是)物质财富。但是,虽然在古代经济理论中,获取这种处置被视为伦理选择的表达,在当代理论中,个人这样的人就是作为给定的,所以可以从他们透露的偏好中推断出人们的合理性处理。
两种经济理论体现了明显的本体:虽然古代经济理论认为,人类面临丰富和过度手段在经济领域,当代经济学家认为它只是那里可用的稀缺意味着那里。对于所产生的盈余的指定,在古代理论中,它是允许大师/公民参与政治并参与哲学的余处,而在当代理论中......它将被转回经济领域,作为增长的来源,或者,当代消费主义的批评者指出,融入奢侈品。