2017年8月15日,星期二

《亚当·斯密:派别时代公正旁观者的困境》

亚当·斯密的第一部伟大著作《道德情操论》在很大程度上依赖于“公正的旁观者”的概念。斯密的观点是,我们对道德的信念与我们假设的“公正旁观者”对特定情况的反应密切相关。(下面是史密斯观点的简要概述。但是,一个试图像一个公正的旁观者那样思考的人——也就是说,一个试图保持自己个人判断的完整性的人——在派系之争中会发生什么呢?史密斯认为,任何试图以这种方式行事的人都可能被所有竞争派别边缘化。

这是1759年史密斯的评论道德情操论(第三卷,第一章,第85段)。按照我的习惯,我在这里引用了经济学与自由图书馆网站上这本书的在线版本。史密斯写道:
“敌对派别的仇恨,无论是民间的还是教会的,往往比敌对国家的仇恨更强烈;他们对彼此的行为往往更加残暴. ...在一个被派系分散的国家里,毫无疑问,总有少数人(虽然通常是极少数人)能够保持自己的判断力不受这种普遍传染的影响。他们很少超过,,一个孤独的个体,没有任何影响,排除在外,他的坦率,从任何一方的信心,和谁,尽管他可能是一个明智的,是必然的,在这个帐户,其中最微不足道的男性社会。所有这些人都被两党的狂热分子所鄙视、嘲笑,甚至憎恶。一个真正的党羽痛恨和鄙视坦率;事实上,没有任何一种恶习比这一种美德更能使他丧失党员的资格。因此,真正的、受人尊敬的、不偏不倚的旁观者,在任何情况下,都只能置身于斗争双方的暴力和愤怒之中。可以这样说,在他们看来,这样的旁观者在宇宙的任何地方都是不存在的。甚至对宇宙的伟大裁判者,他们也把自己的偏见归罪于上帝,并且常常认为上帝是由他们自己的报复心和不可调和的感情所驱使的。 Of all the corrupters of moral sentiments, therefore, faction and fanaticism have always been by far the greatest."