2017年10月20日星期五

西塞罗:放牧,贷款和谋杀

这是一个略微模糊的通道让我咯咯笑。在古希腊哲学家中,美德被认为是哲学和参与公共生活。赚钱本身并不是美德,而是为了允许一个可以专注于美德的生活,赚钱只是通过光荣的意思来实现 - 这在时间强调不包括贷款。

与那个简短的背景,这是他的书中的西塞罗(即马库斯Tullius Cicero)相关的故事德官员,通常被翻译为“On duty”或“On obligation”。我在此引用沃尔特·米勒(Walter Miller)于1913年首次印刷的经典译本。西塞罗是在公元前44年写的,那一年的秋天,尤利乌斯·凯撒在三月底被刺死。他在讨论如何表现,然后这个故事在“权宜之计”的书中结束时,就在“右边和权宜之计之间的冲突”之前。Cicero写道:
“至于财产,赚钱是一种义务,但只能用体面的手段;我们也有责任通过谨慎和节俭来节约和增加财富。苏格拉底的学生色诺芬(Xenophon)在他的《Oeconomicus》(Oeconomicus)一书中愉快地阐述了这些原则。当我像你现在这么大的时候,我把它从希腊语翻译成了拉丁语。
“但是这一全部主题获取资金,投资资金(我希望我也可以包括花钱),所以通过任何学校的任何哲学家都可以通过任何哲学家所做的一定值得讨论的。对于所有这些,我们必须认识到它们;因为他们在权宜之计的主题下,这是本书的主题。
“但通常需要对另一个权宜之重衡量一个......物理优势与这种情况相比,如此:一个可能会询问是否更希望与财富有健康; [外部优势,有身体的外部优势。:是否比具有非凡的身体力量更好的财富;虽然物理优势可能会彼此重量,所以良好的健康是对感性的愉悦,力量的力量。外面的优势也可以互相称重:荣耀例如,可能优先于财富,从城市财产到源自农场的收入。
“对这类比较属于着名的老人的说法卡托的:当他被问到庄园最有利可图的特征时,他回答说:“成功地提升牛。”那旁边是什么?“养牛养牛成功。”下一个?“养牛,略微成功。”和第四个?“养成庄稼。”当他的提问者说,“贷款怎么样?”Cato回答说:“谋杀怎么样?”
从这个以及许多其他事件中,我们应该意识到当然经常被互相称重......
有关Xenophon在“Oeconomicus”的内容以及古希腊语如何思考经济活动和人类美德的内容,有用的起点是Dodan Leshem在2016年冬季的经济观众期刊上的文章,“回顾主义者:古希腊人的意思是Oikoconia的意思是什么?“从摘要:”[B]古希腊oikomicia和当代经济学研究人类行为作为具有替代用途的结尾和手段的关系。然而,虽然这两种方法都认为,但任何经济行为的合理性取决于节俭使用手段,当代经济学在古代经济理论中的目的之间主要是中性的,而在朝着值得称道的结局时,行动才被认为是经济的理性。此外,古代哲学家对那些最终的哲学家有着明显的观点,特别是,作为哲学家,作为城市生活中的生命中的积极参与者。“对于莱姆对这个博客的工作的早期讨论,请参阅“oikomicia,重新审视”(2014年10月30日)。