2020年7月2日星期四

宗教和生活结果:寻找因果效应

通过各种措施,美国宗教信仰的普遍似乎似乎在过去的30年左右下降。丹尼尔洪曼在最近的问题中调查了“宗教机构和经济福祉”儿童的未来(春天2020,第9-28页)。作为一个起点,这里是洪伯曼的数字,显示了我们随着时间的推移堕落的宗教信仰(使用来自总体社会调查的数据)。
宗教的下降似乎很可能继续,因为较年轻的年龄群体中的转变尤其很大。
或者是一个数字,表明慈善组织的份额大约是20世纪80年代的一半,但现在达到约30%。

为什么这种转变开始发生在20世纪90年代左右并不完全清楚。例如,欺骗天主教会的性丑闻在2000年代初,在广泛的公众眼中并不突出。有一些不一致的证据表明,增加的教育水平可能往往会减少宗教信仰。在许多人的思想中,在许多人的思想中,宗教已经变得更加纠缠在政治上,这导致了一些人通过从宗教信仰中绘制回来做出反应。

但浑曼的主要重点是关于这种变化的影响。众所周知,宗教人士通常通常报告更幸福,更有可能投票,不太可能使用药物或犯罪罪行,等等。但相关性不是因果关系。理想情况下,人们可能想做一个实验,其中一些人随机致力于宗教,而另一种相同的比较组不这样做,但这种特殊的实验似乎是不切实际的。实际上,那些选择参加宗教的人似乎有理由可能与那些没有的人的一些潜在的方式不同。那么研究人员如何试图找到证据,一种或他人的因果效应?

我会说面前,没有完美的方法可以从宗教到经济结果中找到纯粹的因果效果。相反,与许多社会科学问题一样,而不是尝试从特定研究研究中的各种角度来解决问题,然后看看整体模式开始出现什么。因此,示例的阵列也给出了社会科学家的思想如何工作的感觉。例如,以下是Hungerman讨论的一些示例和方法:

匹配相当于非宗教变量的人,我们可以观察到
Dehejia,Deleire和Luttmer检查宗教个人的消费和自我报告的福祉似乎对收入冲击相对不太敏感 - 即宗教是否有助于“确保”人们免受消极的冲击。...... [T]他的作者使用各种方法,例如应用与样本中的每个宗教人员匹配的程序到一个观察到的类似的非丑陋的人,因此最终数据样本包含宗教和宗教的可观察特征的类似分布非尊重个人。他们发现宗教信仰确实确保了消极的冲击。
看着更多你的邻居分享你的宗教传统
Gruber提出了一种创造性的策略:利用一个社区的种族构成的变化来研究宗教的影响。简而言之,意大利祖先的美国人可能不会在一个充满瑞典个人的社区与充满波兰人的社区之间的邻居之间的大部分区分 - 除了后一个群体,如意大利人,是天主教。如果以分享您的宗教传统的民族并排生活,让您更加宗教,但其他不影响您的幸福,而不是我们可以利用种族构思了解宗教的因果影响。
Gruber再次发现,宗教能够为许多经济指标导致更好的结果。
学校的同行团体
特别值得注意的是经济学家简,斯里雅IYER和ANWEN张的一项研究。在类似于Gruber的方法中,他们利用学校内部群体对同龄人的宗教的变化来确定宗教如何影响美国青少年的样本中的心理健康。他们发现宗教在促进心理健康方面发挥着重要的因果作用。
参加HAJ的彩票
David Clingingsmith,Asim Khwaja和Michael Kremer。他们看看将哈尔赫 - 朝圣的朝圣 - 穆斯林预计至少在其终生期间至少做一次。要研究Hajj如何影响人们的价值观,Clingingsmith,Khwaja和Kremer使用Pakistani彩票来分配HAJJ签证;他们发现参与HAJJ会导致对女教育和就业的更大接受。更一般地说,HAJJ彩票获奖者展示了伊斯兰遵守增加,并更大地信仰所有宗教之间的平等和和谐。
距离Wittenberg的距离
伟大的社会科学家Max Weber着名审议了新教的伦理伦理是否可能引发经济福祉在新教和天主教社区之间的差异。Becker和Woessmann在几个步骤中占据了这个关联。首先,他们把它放在历史悠久的普鲁士仔细考验中,利用了从威滕伯格(先前不重要的城镇)的出生地扩展的新教徒,以类似于同心圆的模式。远离威滕伯格,你遇到各种地形和各种类型的社区 - 但远离维滕伯格的地方不太可能成为新教徒,其他一切都是平等的。然后,Becker和Woessmann然后确认从Wittenberg的距离出现与各种控件无关(例如在改革前1500年的学校的存在),但几个世纪以后确实预测收入和经济环境 - 更接近Wittenberg(因此更多的新教徒)对经济福祉更好。这表明GDP和抗议者关联之间的联系不仅仅是一个简单的关联。这是否意味着韦伯是对的?不完全的。Becker和Woessmann的研究的最后一步表明,扫盲的变化可能在很大程度上解释了新教的经济损益。似乎,新教的重点是,每个人都应该能够阅读圣经(因此能够阅读),而不是“非认知”的职业道德,可以解释为什么新教社会具有更高的经济生产力。
宗教与有关酒精和赌博法律的互动
看着美国,Jonathan Gruber和我通过观察废除“蓝色法律”来限制一周内的某一天(通常是星期日).40在焦点中狭窄的最新蓝色法律 - 例如, alcohol can’t be sold at grocery stores before noon on Sundays. But not that long ago, many states had strong blue laws that prohibited most Sunday economic activity. A Supreme Court ruling in 1961 provided a test by which these laws could be repealed, and many were consequently undone. Gruber and I show that when such laws are undone, religiosity declines, and that risky behavior such as heavy drinking increases— but the increases are driven by those who report having been religious before the repeal occurred. ... Religious rules appear to be effective in discouraging heavy drinking and gambling. The results [from another study] often indicate that the most religious individuals are those who are likeliest to substitute: it’s the most religious groups whose religious giving declines when casinos open or when commerce is allowed on Sundays, and it’s the most religious individuals who are likely to start drinking heavily when the legal drinking age changes.
弄清楚从宗教与生活和经济结果的因果关系是一个具有挑战性的研究项目。但是匈牙曼证据的重量讨论了 - 这里只有一点我在这里提到的 - 那些最终暴露在宗教上的人似乎遇到了可衡量的福利,这在广泛的意义上采取了借调的形式人们的信心和决心跟踪学习,挽救和工作的道路 - 并避免因反对习惯而被过度引发。

我还在这里附加这个问题的完整目录儿童的未来。它似乎有一个有趣的论文的更高比较比例,我可能会在下周左右的其他论文中发布一些额外的评论。